书摘｜爱因斯坦：《论教育》

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“如果一个人忘掉了他在学校里所学到的每一样东西，那么留下来的就是教育”；“看一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么”；“知识是死的；而学校却要为活人服务。它应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能。。。。学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看做是自己人生的最高目的”；“人格决不是靠所听到的和所说出的言语，而是靠劳动和行动来形成的”；“这样一种学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家”。

读着爱因斯坦的这些话，内心不断地被触动。教练，真的可以做为传统教育的有效补充，回归于人的品质的培养。未来的世界，人人是艺术家，创造自己卓越的人生，而不再是复制他人的人生。

原文如下：

在纪念的日子里，通常首先是追溯往事，尤其是要怀念那些由于发展文化生活而得到特殊荣誉的人们。这种对于我们先辈的亲切的纪念仪式确实是不可少的，尤其是因为这样一种对过去最美好事物的回忆适宜于鼓励今天的善良的人们去勇敢奋斗。但这种怀念应当由那些从青年时代起就同这个州联系在一起，并且熟悉它的过去的人来做；而不应当由一个像吉卜赛人那样到处流浪、把各种各样国家的经验兼收并蓄起来的人来做。

这样，就没有什么东西可留给我讲了，除了讲一些同空间和时间无关的，而过去和将来始终同教育事业联系在一起的问题。在做这一尝试时，我不能以权威自居，特别是因为各个时代的有才智的和善意的人们，都已讨论过教育这个问题，并且无疑已清楚地反复讲明了他们在这些问题上的见解。在教育学领域中，我是个半外行人，除却个人经验和个人信念以外，我的见解就别无基础。那么我究竟凭什么有胆量来大发议论呢?如果它真是一个科学的问题，人们也许会被这样一些考虑弄得哑口无言了。

可是，对于能动的人类事务来说，情况是不同的。在这里，单靠真理的知识是不够的，相反，如果要不失掉这种知识，就必须以不断的努力来使它经常更新。它像一座矗立在沙漠上的大理石像，随时都有被流沙掩埋的危险。为了使这座石像永远照耀在阳光之下，必须挥手不停地为它工作。我也要出一臂之力。

学校向来是把传统的财富从一代传到下一代的最重要手段。与过去相比，这种情况更加适合于今天。由于经济生活现代化的发展，作为传统和教育的传递者的家庭已经削弱了。因此，比起以前来，人类社会的延续和健康，要在更高程度上依靠学校。

有时，人们把学校简单地看做是一种工具，靠它来把最大量的知识传授给成长中的一代。但这种看法是不正确的。知识是死的；而学校却要为活人服务。它应当发展青年人中那些有益于公共福利的品质和才能。但这并不是意味着个性应当消灭，而个人只变成像一只蜜蜂或蚂蚁那样仅仅是社会的一种工具。因为一个由没有个人独创性和个人志愿的规格统一的个人所组成的社会，将是一个没有发展可能的不幸的社会。相反地，学校的目标应当是培养有独立行动和独立思考的个人，不过他们要把为社会服务看做是自己人生的最高目的。就我所能判断的范围来说，英国学校制度是最接近于实现这种理想的。

但是人们应当怎样来努力达到这种理想呢?是不是要用道德说教来实现这个目标呢?完全不是。言词是并且永远是空洞的，而且通向地狱的道路总是伴随着理想的空谈。但是人格决不是靠所听到的和所说出的言语，而是靠劳动和行动来形成的。

因此，最重要的教育方法总是鼓励学生去实际行动。这对于初学的儿童第一次学写字是如此，对于大学里写博士学位论文也是如此，就是在简单地默记一首诗，写一篇作文，解释和翻译一段课文，解一道数学题目，或者进行体育运动锻炼，也都无不如此。

但是在每项成绩背后都有着一种推动力，它是成绩的基础，反过来，这种推动力也通过任务的完成而得到加强和滋养。在这里存在着非常大的差别，这种差别同学校的教育准则的关系极为重大。做同样的工作，它的出发点，可以是恐怖和强制，可以是追求威信和荣誉的好胜心，也可以是对于对象的诚挚的兴趣和追求真理与理解的愿望，因而也可以是每个健康儿童都具有的天赋的好奇心，只不过这种好奇心往往很早就衰退了。同样一件工作的完成，对于学生所产生的教育影响可以很不相同，这要看推动这项工作的主因究竟是怕受到损害的恐惧，是自私的欲望，还是对快乐和满足的追求。没有人会认为学校的管理和教师的态度对塑造学生的心理基础会没有影响。

我以为，对于学校来说，最坏的事是，主要靠恐吓、暴力和人为的权威这些办法来进行工作。这种做法摧残学生的健康的感情、诚实和自信；它制造出来的是顺从的人。这样的学校在德国和俄国成为惯例，那是没有什么可奇怪的。我知道在美国这个国家里，学校中不存在这种最坏的祸害；在瑞士，以及差不多在一切民主管理的国家里也都如此。要使学校不受到这种一切祸害中最坏的祸害的侵袭，那是比较简单的。教师使用的强制手段要尽可能地少，学生对教师的尊敬的唯一源泉在于教师的德和才。

第二项动机是好胜心，或者说得婉转点，是期望得到赞许和尊重，它根深蒂固地存在于人的本性中。要是没有这种精神刺激，人类合作就完全不可能；一个人希望得到他的同类赞许的愿望，肯定是社会对他的最大约束力之一。但在这种复杂的感情中，建设性的力量同破坏性的力量密切地交织在一起。想要得到赞许和表扬的愿望，本来是一种健康的动机；但如果要求别人承认自己比同伴或者同学更高明、更强，或者更有才智；那就容易在心理上产生唯我独尊的态度，这无论对个人还是对社会都是有害的。因此，学校和教师必须防范使用那种容易产生个人野心的简单办法去引导学生从事辛勤的工作。

达尔文的生存竞争以及同它有关的选择的理论，被很多人引证来作为鼓励竞争精神的根据。有些人还以这样的办法试图伪科学地证明个人竞争这种破坏性经济斗争的必然性。但这是错误的，因为人在生存竞争中的力量全在于他是一个过着社会生活的动物。正像在一个蚂蚁窝里的个别蚂蚁之间的交战说不上什么是为生存所必需的，人类社会中各个成员之间的情况也是这样。

 因此，人们应当防止向青年人鼓吹那种以习俗意义上的成功作为人生的目标。因为一个获得成功的人，从他的同胞那里所取得的，总是无可比拟地超过他对他们所做的贡献。然而看一个人的价值，应当看他贡献什么，而不应当看他取得什么。

在学校里和在生活中，工作的最重要动机是工作中的乐趣，是工作获得结果时的乐趣，以及对这个结果的社会价值的认识。启发并且加强青年人的这些心理力量，我看这该是学校的最重要任务。只有这样的心理基础才能导致一种愉快的愿望，去追求人的最高财产──知识和艺术技能。

要启发这种创造性的心理能力，当然不像使用强力或者唤起个人好胜心那样容易，但它是更有价值的。关键在于发展孩子对游戏的天真爱好和获得赞许的天真愿望，并且把孩子引向对于社会很重要的领域；这种教育主要是建立在希望得到有成效的活动能力和社会认可的愿望之上的。如果学校从这样的观点出发，工作很成功，那么它就会受到成长中的一代的高度尊敬，学校所规定的作业就会被当做一种礼物来领受。我知道有些儿童就对在学时间比对假期还要喜爱。

这样一种学校要求教师在他的本职工作上成为一种艺术家。为着要在学校中得到这种精神，我们能够做些什么呢?对于这个问题，正像无法使人永葆健康一样，并不存在包医百病的万灵丹，但是还有某些必要的条件是可以满足的。首先，教师应当是在这样的学校里成长起来；其次，在选择教材和使用教学方法上，应当给教师以广泛的自由，因为强制和外界压力无疑也会扼杀他在安排他的工作时的乐趣。

如果你们是一直在用心地听取我的想法，有一件事也许你们会觉得奇怪。我所讲的完全是，依照我的见解，应当以怎样的精神来教导青少年。但是我既没有讲到课程设置，也没有讲到教学方法。究竟应当以文科为主，还是应当以理科专业教育为主呢？

对这个问题，我的回答是：照我的见解，这一切都是次要的。如果青年人通过体操和走路训练了他的肌肉和体力的耐劳性，以后他就会适合任何体力劳动。思想的训练以及智力和手艺方面的技能锻炼也类似这样。因此，有个才子讲得不错，他对教育下这样一个定义：“如果一个人忘掉了他在学校里所学到的每一样东西，那么留下来的就是教育。”就由于这个理由，对于古典文史教育的拥护者同注重自然科学教育的人之间的抗争，我一点也不想偏袒哪一方。

另一方面，我也要反对认为学校必须直接教授那些在以后生活中要直接用到的专业知识和技能这种观点。生活所要求的东西太多种多样了，不大可能允许学校采取这样的专门训练。除开这一点，我还认为应当反对把个人当做死的工具来对待。学校的目标始终应当是：青年人在离开学校时，是作为一个和谐的人，而不是作为一个专家。照我的见解，在某种意义上，即使对技术学校来说，这也是正确的，尽管技术学校的学生将要从事的是一种完全确定的专门职业。发展独立思考和独立判断的一般能力，应当始终放在首位，而不应当把获得专业知识放在首位。如果一个人掌握了他的学科的基础理论，并且学会了独立地思考和工作，他必定会找到他自己的道路，而且比起那种主要以获得细节知识为其培训内容的人来，他一定会更好地适应进步和变化。

最后，我要再一次强调一下，这里所讲的虽然多少带点绝对肯定的样子，却并不要求它比一个人的个人见解具有更多的意义，这种见解所根据的只不过是他自己在做学生和当教师时所积累起来的个人经验而已。

注：本文选自《爱因斯坦文集》第三卷（商务印书馆1979年版）。许良英、赵中立、张宣三译。本文是爱因斯坦于1936年10月15日在纽约州立大学举行的“美国高等教育三百周年纪念会”上的演说词。

书摘｜爱因斯坦：《我的世界观》The World As I See It

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我们这些总有一死的人的命运多么奇特！我们每个人在这个世界上都只作一个短暂的逗留；目的何在，却无从知道，尽管有时自以为对此若有所感。但是，不必深思，只要从日常生活就可以明白：人是为别人而生存的──首先是为那样一些人，我们的幸福全部依赖于他们的喜悦和健康；其次是为许多我们所不认识的人，他们的命运通过同情的纽带同我们密切结合在一起。我每天上百次的提醒自己：我的精神生活和物质生活都是以别人（包括生者和死者）的劳动为基础的，我必须尽力以同样的分量来报偿我所领受了的和至今还在领受着的东西。我强烈地向往着俭朴的生活。并且时常发觉自己占用了同胞的过多劳动而难以忍受。我认为阶级的区分是不合理的，它最后所凭借的是以暴力为根据。我也相信，简单淳朴的生活，无论在身体上还是在精神上，对每个人都是有益的。

我完全不相信人类会有那种在哲学意义上的自由。每一个人的行为不仅受着外界的强制，而且要适应内在的必然。叔本华说：“人虽然能够做他所想做的，但不能要他所想要的。”这句格言从我青年时代起就给了我真正的启示；在我自己和别人的生活面临困难的时候，它总是使我们得到安慰，并且是宽容的持续不断的源泉。这种体会可以宽大为怀地减轻那种容易使人气馁的责任感，也可以防止我们过于严肃地对待自己和别人；它导致一种特别给幽默以应有地位的人生观。

要追究一个人自己或一切生物生存的意义或目的，从客观的观点看来，我总觉得是愚蠢可笑的。可是每个人都有一些理想，这些理想决定着他的努力和判断的方向。就在这个意义上，我从来不把安逸和享乐看作生活目的本身──我把这种伦理基础叫做猪栏的理想。照亮我的道路，是善、美和真。要是没有志同道合者之间的亲切感情，要不是全神贯注于客观世界──那个在艺术和科学工作领域里永远达不到的对象，那么在我看来，生活就会是空虚的。我总觉得，人们所努力追求的庸俗目标──财产、虚荣、奢侈的生活──都是可鄙的。

我有强烈的社会正义感和社会责任感，但我又明显地缺乏与别人和社会直接接触的要求，这两者总是形成古怪的对照。我实在是一个“孤独的旅客”，我未曾全心全意地属于我的国家、我的家庭、我的朋友，甚至我最为接近的亲人；在所有这些关系面前，我总是感觉到一定距离而且需要保持孤独──而这种感受正与年俱增。人们会清楚地发觉，同别人的相互了解和协调一致是有限度的，但这不值得惋惜。无疑，这样的人在某种程度上会失去他的天真无邪和无忧无虑的心境；但另一方面，他却能够在很大程度上不为别人的意见、习惯和判断所左右，并且能够避免那种把他的内心平衡建立在这样一些不可靠的基础之上的诱惑。

我的政治理想是民主政体。让每一个人都作为个人而受到尊重，而不让任何人成为被崇拜的偶像。我自己一直受到同代人的过分的赞扬和尊敬，这不是由于我自己的过错，也不是由于我自己的功劳，而实在是一种命运的嘲弄。其原因大概在于人们有一种愿望，想理解我以自已微薄的绵力，通过不断的斗争所获得的少数几个观念，而这种愿望有很多人却未能实现。我完全明白，一个组织要实现它的目的，就必须有一个人去思考，去指挥、并且全面担负起责任来。但是被领导的人不应当受到强迫，他们必须能够选择自己的领袖。在我看来，强迫的专制制度很快就会腐化堕落。因为暴力所招引来的总是一些品德低劣的人，而且我相信，天才的暴君总是由无赖来继承的，这是一条千古不易的规律。就是由于这个缘故，我总强烈地反对今天在意大利和俄国所见到的那种制度。像欧洲今天所存在的情况，已使得民主形式受到怀疑，这不能归咎于民主原则本身，而是由于政府的不稳定和选举制度中与个人无关的特征。我相信美国在这方面已经找到了正确的道路。他们选出了一个任期足够长的总统，他有充分的权力来真正履行他的职责。另一方面，在德国政治制度中，为我所看重的是它为救济患病或贫困的人作出了可贵的广泛的规定。在人生的丰富多彩的表演中，我觉得真正可贵的，不是政治上的国家，而是有创造性的、有感情的个人，是人格；只有个人才能创造出高尚的和卓越的东西，而群众本身在思想上总是迟钝的，在感觉上也总是迟钝的。

讲到这里，我想起了群众生活中最坏的一种表现，那就是使我厌恶的军事制度。一个人能够洋洋得意的随着军乐队在四列纵队里行进，单凭这一点就足以使我对他鄙夷不屑。他所以长了一个大脑，只是出于误会；光是骨髓就可满足他的全部需要了。文明的这种罪恶的渊薮，应当尽快加以消灭。任人支配的英雄主义、冷酷无情的暴行，以及在爱国主义名义下的一切可恶的胡闹，所有这些都使我深恶痛绝！在我看来，战争是多么卑鄙、下流！我宁愿被千刀万剐，也不愿参与这种可憎的勾当。尽管如此，我对人类的评价还是十分高的，我相信，要是人民的健康感情没有遭到那些通过学校和报纸而起作用的商业利益和政治利益的蓄意败坏，那么战争这个妖魔早就该绝迹了。

我们所能有的最美好的经验是奥秘的经验。它是坚守在真正艺术和真正科学发源地上的基本感情。谁要体验不到它，谁要是不再有好奇心，也不再有惊讶的感觉，谁就无异于行尸走肉，他的眼睛便是模糊不清的。就是这样奥秘的经验──虽然掺杂着恐惧──产生了宗教。我们认识到有某种为我们所不能洞察的东西存在，感觉到那种只能以其最原始的形式接近我们的心灵的最深奥的理性和最灿烂的美──正是这种认识和这种情感构成了真正的宗教感情；在这个意义上，而且也只是在这个意义上，我才是一个具有深挚的宗教感情的人。我无法想象存在这样一个上帝，它会对自己的创造物加以赏罚，会具有我们在自己身上所体验到的那种意志。我不能也不愿去想象一个人在肉体死亡以后还会继续活着；让那些脆弱的灵魂，由于恐惧或者由于可笑的唯我论，去拿这种思想当宝贝吧！我自己只求满足于生命永恒的奥秘，满足于觉察现存世界的神奇结构，窥见它的一鳞半爪，并且以诚挚的努力去领悟在自然界中显示出来的那个理性的一部分，倘若真能如此，即使只领悟其极小的一部分，我也就心满意足了。

注：此文最初发表在1930年出版的《论坛和世纪》（Forum and century）84卷，193-194页。当时用的标题是“我的信仰”（What I believe）。这里译自《思想和见解》8-11页和《我的世界观》英译本237-242页，许良英、赵中立、张宜三编译，选自商务印书馆《爱因斯坦文 集第三卷》。

书摘｜胡适：《不朽——我的宗教》

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今天偶然读到胡适的这篇《不朽论》，觉得非常好，非常符合教练精神。大概的意思我来总结一下，就是说：世界是一体的，我们都是在一个体系当中，这个体系中的任何一个部分的任何一个行动，都会给整个体系带来影响，这种影响不仅跨越地域，而且超越时间。每个人背后都有千千万万的祖先在支撑着，而我们自己也会对未来的千千万万人留下影响。每个“小我”都是“大我”之中的一个小点点，肩负着“继往开来”的使命，而在“大我”中要写下什么样的一笔，是每个“小我”自己的选择。

我常和朋友们分享说，学习教练技术后，我从原来比较单纯地想着“我”要成长，发展到要支持“我们”的成长，即从“我”到了“我们”，有了不同的格局。想着“我们”的时候，内心的力量更强大，有更多的时候，体验到了付出的喜悦和感动。“我”虽渺小，但若心系他人，从而“他人”也便不再是他人。

“勿以恶小而为之，勿以善小而不为”。每一个行动的改变，都是积极地改变世界的开始。一起来行动，让世界更美好！

原文如下：

不朽有种种说法，但是总括看来，只有两种说法是真有区别的。一种是把“不朽”解作灵魂不灭的意思。一种就是《春秋左传》上说的“三不朽”。

一、神不灭论

宗教家往往说灵魂不灭，死后须受末日的裁判：做好事的享受天国天堂的快乐，做恶事的要受地狱的苦痛。这种说法，几千年来不但受了无数愚夫愚妇的迷信，居然 还受了许多学者的信仰。但是古今来也有许多学者对于灵魂是否可离形体而存在的问题，不能不发生疑问。最重要的如南北朝人范缜的《神灭论》说：“形者神之 质，神者形之用……神之于质，犹利之于刀；形之于用，犹刀之于利。……舍利无刀，舍刀无利。未闻刀没而利存，岂容形亡而神在？”宋朝的司马光也说：“形既 朽灭，神亦飘散，虽有剉烧舂磨，亦无所施。”但是司马光说的“形既朽灭，神亦飘散”，还不免把形与神看作两件事，不如范缜说的更透彻。范缜说人的神灵即是 形体的作用，形体便是神灵的形质。正如刀子是形质，刀子的利钝是作用；有刀子方才有利钝，没有刀子便没有利钝。人有形体方才有作用：这个作用，我们叫做 “灵魂”。若没有形体，便没有作用了，便没有灵魂了。范缜这篇《神灭论》出来的时候，惹起了无数人的反对。梁武帝叫了七十几个名士作论驳他，都没有什么真 有价值的议论。其中只有沈约的《难神灭论》说：“利若遍施四方，则利体无处复立；利之为用正存一边毫毛处耳。神之与形，举体若合，又安得同乎？若以此譬为 尽耶，则不尽；若谓本不尽耶，则不可以为譬也。”这一段是说刀是无机体，人是有机体，故不能彼此相比。这话固然有理，但终不能推翻“神者形之用”的议论。 近世唯物派的学者也说人的灵魂并不是什么无形体，独立存在的物事，不过是神经作用的总名：灵魂的种种作用都即是脑部各部分的机能作用；若有某部被损伤，某 种作用即时废止；人年幼时，脑部不曾完全发达，神灵作用也不能完全，老年人脑部渐渐衰耗，神灵作用也渐渐衰耗。这种议论的大旨，与范缜所说“神者形之用” 正相同。但是有许多人总舍不得把灵魂打消了，所以咬住说灵魂另是一种神秘玄妙的物事，并不是神经的作用。这个“神秘玄妙”的物事究竟是什么，他们也说不出 来，只觉得总应该有这么一件物事。既是“神秘玄妙”，自然不能用科学试验来证明它，也不能用科学试验来驳倒它。既然如此，我们只好用实验主义 （Pragmatism）的方法，看这种学说的实际效果如何，以为评判的标准。依此标准看来，信神不灭论的固然也有好人，信神灭论的也未必全是坏人。即如 司马光、范缜、赫胥黎一类的人，说不信灵魂不灭的话，何尝没有高尚的道德？更进一层说，有些人因为迷信天堂，天国，地狱，末日裁判，方才修德行善，这种修 行全是自私自利的，也算不得真正道德。总而言之，灵魂灭不灭的问题，于人生行为上实在没有什么重大影响；既没有实际的影响，简直可说是不成问题了。

二、三不朽说

《左传》说的三种不朽是：（1）立德的不朽，（2）立功的不朽，（3）立言的不朽。“德”便是个人人格的价值，像墨翟、耶稣一类的人，一生刻意孤行，精诚 勇猛，使当时的人敬爱信仰，使千百年后的人想念崇拜。这便是立德的不朽。“功”便是事业，像哥伦布发现美洲，像华盛顿造成美洲共和国，替当时的人开一新天 地，替历史开一新纪元，替天下后世的人种下无量幸福的种子。这便是立功的不朽。“言”便是语言著作，像那《诗经》三百篇的许多无名诗人，又像陶潜、杜甫、 萧士比亚、易卜生一类的文学家，又像柏拉图、卢骚、弥儿一类的哲学家，又像牛敦、达尔文一类的科学家，或是做了几首好诗使千百年后的人欢喜感叹；或是做了 几本好戏使当时的人鼓舞感动，使后世的人发愤兴起；或是创出一种新哲学，或是发明了一种新学说，或在当时发生思想的革命，或在后世影响无穷。这便是立言的 不朽。总而言之，这种不朽说，不问人死后灵魂能不能存在，只问他的人格，他的事业，他的著作有没有永远存在的价值。即如基督教徒说耶稣是上帝的儿子，他的 神灵永永存在，我们正不用驳这种无凭据的神话，只说耶稣的人格、事业和教训都可以不朽，又何必说那些无谓的神话呢？又如孔教会的人每到了孔丘的生日，一定 要举行祭孔的典礼，还有些人学那“朝山进香”的法子，要赶到曲阜孔林去对孔丘的神灵表示敬意！其实孔丘的不朽全在他的人格与教训，不在他那“在天之灵”。 大总统多行两次丁祭，孔教会多行两次“朝山进香”，就可以使孔丘格外不朽了吗。更进一步说，像那《三百篇》里的诗人，也没有姓名，也没有事实，但是他们都 可说是立言的不朽。为什么呢？因为不朽全靠一个人的真价值，并不靠姓名事实的流传，也不靠灵魂的存在。试看古今来的多少大发明家，那发明火的，发明养蚕 的，发明缫丝的，发明织布的，发明水车的，发明舂米的水碓的，发明规矩的，发明秤的，……虽然姓名不传，事实湮没，但他们的功业永远存在，他们也就都不朽 了。这种不朽比那个人的小小灵魂的存在，可不是更可宝贵，更可羡慕吗？况且那灵魂的有无还在不可知之中，这三种不朽——德，功，言，——可是实在的。这三 种不朽可不是比那灵魂的不灭更靠得住吗？

以上两种不朽论，依我个人看来，不消说得，那“三不朽说”是比那“神不灭说”好得多了。但是那“三不朽说”还有三层缺点，不可不知。第一，照平常的 解说看来，那些真能不朽的人只不过那极少数有道德，有功业，有著述的人。还有那无量平常人难道就没有不朽的希望吗？世界上能有几个墨翟、耶稣，几个哥伦 布、华盛顿，几个杜甫、陶潜，几个牛敦、达尔文呢？这岂不成了一种“寡头”的不朽论吗？第二，这种不朽论单从积极一方面着想，但没有消极的裁制。那种灵魂 的不朽论既说有天国的快乐，又说有地狱的苦楚，是积极消极两方面都顾着的。如今单说立德可以不朽，不立德又怎样呢？立功可以不朽，有罪恶又怎样呢？第三， 这种不朽论所说的“德，功，言”三件，范围都很含糊。究竟怎样的人格方才可算是“德”呢？怎样的事业方才可算是“功”呢？怎样的著作方才可算是“言”呢？ 我且举一个例。哥伦布发现美洲固然可算得立了不朽之功，但是他船上的水手火头又怎样呢？他那只船的造船工人又怎样呢？他船上用的罗盘器械的制造工人又怎样 呢？他所读的书的著作者又怎样呢？……举这一条例，已可见“三不朽”的界限含糊不清了。

因为要补足这三层缺点，所以我想提出第三种不朽论来请大家讨论。我一时想不起别的好名字，姑且称他做“社会的不朽论”。

三、社会的不朽论

社会的生命，无论是看纵剖面，是看横截面，都像一种有机的组织。从纵剖面看来，社会的历史是不断的；前人影响后人，后人又影响更后人；没有我们的祖宗和那 无数的古人，又哪里有今日的我和你？没有今日的我和你，又哪里有将来的后人？没有那无量数的个人，便没有历史，但是没有历史，那无数的个人也决不是那个样子的个人：总而言之，个人造成历史，历史造成个人。从横截面看来，社会的生活是交互影响的：个人造成社会，社会造成个人；社会的生活全靠个人分工合作的生 活，但个人的生活，无论如何不同，都脱不了社会的影响；若没有那样这样的社会，决不会有这样那样的我和你；若没有无数的我和你，社会也决不是这个样子。来勃尼慈（Leibnitz）说得好：

这个世界乃是一片大充实（plenum，为真空vacuum 之对），其中一切物质都是接连着的。一个大充实里面有一点变动，全部的物质都要受影响，影响的程度与物体距离的远近成正比例。世界也是如此。每一个人不但 直接受他身边亲近的人的影响，并且间接又间接的受距离很远的人的影响。所以世间的交互影响，无论距离远近，都受得着的。所以世界上的人，每人受着全世界一 切动作的影响。如果他有周知万物的智慧，他可以在每人的身上看出世间一切施为，无论过去未来都可看得出，在这一个现在里面便有无穷时间空间的影子。（见 Monadology第61节）

从这个交互影响的社会观和世界观上面，便生出我所说的“社会的不朽论”来。我这“社会的不朽论”的大旨是：

我这个“小我”不是独立存在的，是和无量数小我有直接或间接的交互关系的；是和社会的全体和世界的全体都有互为影响的关系的；是和社会世界的过去和 未来都有因果关系的。种种从前的因，种种现在无数“小我”和无数他种势力所造成的因，都成了我这个“小我”的一部分。我这个“小我”，加上了种种从前的 因，又加上了种种现在的因，传递下去，又要造成无数将来的“小我”。这种种过去的“小我”，和种种现在的“小我”，和种种将来无穷的“小我”，一代传一 代，一点加一滴；一线相传，连绵不断；一水奔流，滔滔不绝：——这便是一个“大我”。“小我”是会消灭的，“大我”是永远不灭的。“小我”是有死的，“大 我”是永远不死，永远不朽的。“小我”虽然会死，但是每一个“小我”的一切作为，一切功德罪恶，一切语言行事，无论大小，无论是非，无论善恶，一一都永远 留存在那个“大我”之中。那个“大我”，便是古往今来一切“小我”的纪功碑，彰善祠，罪状判决书，孝子慈孙百世不能改的恶谥法。这个“大我”是永远不朽 的，故一切“小我”的事业，人格，一举一动，一言一笑，一个念头，一场功劳，一桩罪过，也都永远不朽。这便是社会的不朽，“大我”的不朽。

那边“一座低低的土墙，遮着一个弹三弦的人”。那三弦的声浪，在空间起了无数波澜；那被冲动的空气质点，直接间接冲动无数旁的空气质点；这种波澜， 由近而远，至于无穷空间；由现在而将来，由此刹那以至于无量刹那，至于无穷时间：——这已是不灭不朽了。那时间，那“低低的土墙”外边来了一位诗人，听见 那三弦的声音，忽然起了一个念头；由这一个念头，就成了一首好诗；这首好诗传诵了许多人；人读了这诗，各起种种念头；由这种种念头，更发生无量数的念头， 更发生无数的动作，以至于无穷。然而那“低低的土墙”里面那个弹三弦的人又如何知道他所发生的影响呢？

一个生肺病的人在路上偶然吐了一口痰。那口痰被太阳晒干了，化为微尘，被风吹起空中，东西飘散，渐吹渐远，至于无穷时间，至于无穷空间。偶然一部分 的病菌被体弱的人呼吸进去，便发生肺病，由他一身传染一家，更由一家传染无数人家。如此辗转传染，至于无穷空间，至于无穷时间。然而那先前吐痰的人的骨头 早已腐烂了，他又如何知道他所种的恶果呢？

一千五六百年前有一个人叫范缜说了几句话道：“神之于形，犹利之于刀；未闻刀没而利存，岂容形亡而神在？”这几句话在当时受了无数人的攻击。到了宋 朝有个司马光把这几句话记在他的《资治通鉴》里。一千五六百年之后，有一个十一岁的小孩子，——就是我，——看《通鉴》到这几句话，心里受了一大感动，后 来便影响了他半生的思想行事。然而那说话的范缜早已死了一千五百年了！

二千六七百年前，在印度地方有一个穷人病死了，没人收尸，尸首暴露在路上，已腐烂了。那边来了一辆车，车上坐着一个王太子，看见了这个腐烂发臭的死 人，心中起了一念；由这一念，辗转发生无数念。后来那位王太子把王位也抛了，富贵也抛了，父母妻子也抛了，独自去寻思一个解脱生老病死的方法。后来这位王 子便成了一个教主，创了一种哲学的宗教，感化了无数人。他的影响势力至今还在；将来即使他的宗教全灭了，他的影响势力终久还存在，以至于无穷。这可是那腐 烂发臭的路毙所曾梦想到的吗？

以上不过是略举几件事，说明上文说的“社会的不朽”，“大我的不朽”。这种不朽论，总而言之，只是说个人的一切功德罪恶，一切言语行事，无论大小好坏，一一都留下一些影响在那个“大我”之中。一一都与这永远不朽的“大我”一同永远不朽。

上文我批评那“三不朽论”的三层缺点：（1） 只限于极少数的人，（2）没有消极的裁制，（3）所说“功，德，言”的范围太含糊了。如今所说“社会的不朽”，其实只是把那“三不朽论”的范围更推广了。 既然不论事业功德的大小，一切都可不朽，那第一第三两层短处都没有了。冠绝古今的道德功业固可以不朽，那极平常的“庸言庸行”，油盐柴米的琐屑，愚夫愚妇 的细事，一言一笑的微细，也都永远不朽。那发现美洲的哥伦布固可以不朽，那些和他同行的水手，火头，造船的工人，造罗盘器械的工人，供给他粮食衣服银钱的 人，他所读的书的著作家，生他的父母，生他父母的父母祖宗，以及生育训练那些工人商人的父母祖宗，以及他以前和同时的社会，……都永远不朽。社会是有机的 组织，那英雄伟人可以不朽，那挑水的，烧饭的，甚至于浴堂里替你擦背的；甚至于每天替你家掏粪倒马桶的，也都永远不朽。至于那第二层缺点，也可免去。如今说立德不朽，行恶也不朽；立功不朽，犯罪也不朽；“流芳百世”不朽，“遗臭万年”也不朽；功德盖世固是不朽的善因，吐一口痰也有不朽的恶果。我的朋友李守 常先生说得好：“稍一失脚，必致遗留层层罪恶种子于未来无量的人，——即未来无量的我，——永不能消除，永不能忏悔。”这就是消极的裁制了。

中国儒家的宗教提出一个父母的观念，和一个祖先的观念，来做人生一切行为的裁制力。所以说，“一出言而不敢忘父母，一举足而不敢忘父母。”父母死 后，又用丧礼祭礼等等见神见鬼的方法，时刻提醒这种人生行为的裁制力。所以又说，“斋明盛服，以承祭祀，洋洋乎如在其上，如在其左右。”又说，“斋三日， 则见其所为斋者；祭之日，入室，然必有见乎其位；周还出户，肃然必有闻乎其容声；出户而听，忾然必有闻乎其叹息之声。”这都是“神道设教”，见神见鬼的手 段。这种宗教的手段在今日是不中用了。还有那种“默示”的宗教，神权的宗教，崇拜偶像的宗教，在我们心里也不能发生效力，不能裁制我们一生的行为。以我个人看来，这种“社会的不朽”观念很可以做我的宗教了。我的宗教的教旨是：

我这个现在的“小我”，对于那永远不朽的“大我”的无穷过去，须负重大的责任；对于那永远不朽的“大我”的无穷未来，也须负重大的责任。我须要时时想着，我应该如何努力利用现在的“小我”，方才可以不辜负了那“大我”的无穷过去，方才可以不遗害那“大我”的无穷未来？

〔跋〕 这篇文章的主意是民国七年年底当我的母亲丧事里想到的。那时只写成一部分，到八年二月十九日方才写定付印。后来俞颂华先生在报纸上指出我论社会是有机体一 段很有语病，我觉得他的批评很有理，故九年二月间我用英文发表这篇文章时，我就把那一段完全改过了。十年五月，又改定中文原稿，并记作文与修改的缘起于此。

故事｜穷和尚富和尚 – 所有的资源已经具足

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今天忽然又想起穷和尚富和尚的故事。查了一下博客，2010年4月1日写过一篇博文，关于这个主题，当时是和一位朋友闲聊，说起另外一位朋友休假去印度完成一件很她想做的事情去了，当时这位朋友说：我也想去，可是我得有钱才行。

就是这句玩笑话，当时让我一下子想起了忘记多年的穷和尚富和尚的故事：

“蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”富者曰：“子何恃而往？”曰：“吾一瓶一钵足矣。”富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往？”越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。”

生活中总是有这么很有趣的事情：有些资源本来很丰富的人，却觉得自己条件馈乏，无法达成自己的理想和目标；而有些资源看起来不那么丰富的人，却勇于尝试，最终达成自己的目标和梦想。

所以，所有的资源其实已经具足，最重要的是勇于开始，开始就一定有收获，而且常常是超出期望的收获。

附：《为学一首示子侄》原文全文
（以下内容转自百度百科：http://baike.baidu.com/view/2483653.htm）

《蜀鄙二僧》选自清代学者彭端淑的《为学》。彭端淑 ，字乐斋，清代丹棱（今属四川） 约1699一约1779年，清代文学家，号仪一。清康熙38年（1699年）他注重振兴教育，培植人才，整顿吏治。乾隆二十年辞职返川，任成都锦江书院主讲、院长二十年，造就了大批如李调元、张船山等优秀人才。与李调元、张问陶并称清代四川三才子。著有《白鹤堂诗文集》、《雪夜诗坛》、《为学》（意为做学问），原题为《为学一首示子侄》。八十一岁时病故于成都南郊白鹤堂 。
 
《为学》的原文
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣。人之为学有难易乎？学之，则难者亦易矣；不学，则易者亦难矣。
吾资之昏，不逮人也，吾材之庸，不逮人也；旦旦而学之，久而不怠焉，迄乎成，而亦不知其昏与庸也。吾资之聪，倍人也，吾材之敏，倍人也；屏弃而不用，其与昏与庸无以异也。圣人之道，卒于鲁也传之。然则昏庸聪敏之用，岂有常哉？
蜀之鄙有二僧，其一贫，其一富。贫者语于富者曰：“吾欲之南海，何如？”
富者曰：“子何恃而往？”
曰：“吾一瓶一钵足矣。”
富者曰：“吾数年来欲买舟而下，犹未能也。子何恃而往！”
越明年，贫者自南海还，以告富者。富者有惭色。
西蜀之去南海，不知几千里也，僧富者不能至而贫者至焉。人之立志，顾不如蜀鄙之僧哉？是故聪与敏，可恃而不可恃也；自恃其聪与敏而不学者，自败者也。昏与庸，可限而不可限也；不自限其昏与庸，而力学不倦者，自力者也。
 
（译文）
天下的事情有困难和容易的区别吗？只要肯做，那么困难的事情也变得容易了；如果不做，那么容易的事情也变得困难了。人们做学问有困难和容易的区别吗？只要肯学，那么困难的学问也变得容易了；如果不学，那么容易的学问也变得困难了。
我天资愚笨，赶不上别人；我才能平庸，赶不上别人。我每天持之以恒地提高自己，(或译为：每天不停地学习）等到学成 了，也就不知道自己愚笨与平庸了。我天资聪明，超过别人；能力也超过别人，却不努力去发挥，即与普通人无异。孔子的学问最终是靠不怎么聪明的曾参 （shēn）传下来的。如此看来聪明愚笨，难道是一成不变的吗？
四川边疆有两个和尚，其中一个贫穷，其中一个富裕。穷和尚对富和尚说：“我想要到南海去，你看怎么样？” 富和尚说：“您凭借着什么去呢？” 穷和尚说：“我只需要一个盛水的水瓶一个盛饭的饭碗就足够了。” 富和尚说：“我几年来想要雇船沿着长江下游而（去南海），尚且没有成功。你凭借着什么去！” 到了第二年，穷和尚从南海回来了，把到过南海的这件事告诉富和尚。富和尚的脸上露出了惭愧的神情。
四川距离南海，不知道有几千里路，富和尚不能到达穷和尚到达了。一个人立志求学，难道还不如四川边境的那个穷和尚 吗？因此，聪明与敏捷，可以依靠但也不可以依靠;自己依靠着聪明与敏捷而不努力学习的人，是自己毁了自己。愚笨和平庸，可以限制又不可以限制;不被自己的 愚笨平庸所局限而努力不倦地学习的人，是靠自己努力学成的。

成语｜舍本逐末 – 目的和方法哪个更重要

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这几天在做一些事情，发现团队中的沟通有一些小小的不畅顺，总结了一下，发现是有的人一直在谈方法，而有的人在明晰原则和目的，彼此的交流没有在一个层面上。这个小问题出现了2次，好在大家直接交流，没有形成大的阻碍。

但这件事引起了我一定的思考，刚才忽然间想到了“舍本逐末”这个词。恰巧今天订购的《成语大词典》到货了，于是翻开来仔细读了一下。

《成语大词典》中的解释如下：舍：舍弃；本：树根，指根本；逐：追求；末：树梢，指枝节。放弃根本的而追求枝节的，指做事不从根本的、主要的地方下手，而只在细枝末节上用力气。

我觉得，做事的方法，和做事的目的比起来，肯定是后者更重要。但我们有时常常会忽略了做事的目的，而只是想着如何去做。还不清晰要去向哪里，如何选择要去的路？所以，在开始制定方案之前，首先清晰、共识出要达成的目的、要遵守的原则等，然后用这些目的、原则来评估方法，进而选择最合适的方案，这会比直接讨论、确定方法要更高效。

故事｜乌鸦喝水 – 创造性地寻找解决方案（+后记）

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乌鸦喝水

        今天收到一位教练发来的几张图片，其中一张图片上画的是乌鸦喝水，我一下子就喜欢上了这张图片，因为我想这太符合教练的理念啦——对于任何问题，方法总是有的！乌鸦都能创造性地找到喝水的解决办法，更何况我们聪明的人呢？

        乌鸦喝水这个故事几乎人人都知道，我们很小的时候就学过了，但是这些年我却没有想起过它。于是我很好奇地马上去网上搜了一下，发现原来这篇故事是出自小学语文课本第二册，那应该是一年级就学过的了吧？

      原文是：

       “一只乌鸦口渴了，到处找水喝。乌鸦看见一个瓶子，瓶子里有水。可是瓶子里水不多，瓶口又小，乌鸦喝不着水，怎么办呢？

       “乌鸦看见旁边有许多小石子，想出办法来了。

       “乌鸦把小石子一个一个地放进瓶子里。瓶子里的水渐渐升高，乌鸦就喝着水了。”

        于是我很佩服当年给我们编课本的那些人，给我们选的故事多好啊，时至今日我们还用得上！而且还理解更深刻了。其实不只这一个乌鸦喝水的故事，还有穷和尚富 和尚的故事，我上个月团队教练时就给学员们讲过，还有郑人买履的故事，刻舟求剑的故事，我觉得也特别适合在教练时使用。所以在想，有时间应该整理一下这些 故事、为我所用啦。

        后记：今天下午CCF开会，晚饭回来，与发给我这幅图片的教练朋友乘一辆车，我告诉她我很喜欢这幅画，已经发到博客上了。谁知她告诉我说，这幅画是一个十 六七岁的孩子，天二宝，用脚画的，这个孩子没有膝盖，所以腿不能打弯，而且手不能写字。我本以为是一位成年人画的，我心里还想，她们受的教育可能不是很 多，所以小学时学到的东西还记得，而对我们一般人，小学学过的故事早忘光了，谁知我的推测完全不正确！

        知道了这幅画的作者是这个孩子以后，对我来说，这幅画的意义马上就不同了。我想，这幅画我会记一辈子的。（写于晚22:08）

注：本文原文发表于2011年9月3日，新浪我的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_4be089920100wcu3.html

情人节的礼物：爱要表达

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讲一个今年的情人节的故事。

2月13号，大年初四，亲戚家的一位弟弟来我家看我的爸爸妈妈了。妈妈的腿疼病这一两年一直没完全好，所以不能太累，于是我和这位弟弟一起做菜，边做边聊天，其乐融融的。

说着说着，他说，他今天得回家去，因为明天是2月14号，情人节，他爱人前几天对他说，说他从来没给他过过情人节，所以明天他得回去陪陪他。他还说不知道给她送点什么礼物好。

我和这位弟弟的关系特别亲，也特别希望他们小俩口特别幸福快乐，所以就想支持他利用情人节的机会增进他们之间的关系。于是我就和他讨论送什么礼物好。我们俩说着说着，我就建议他不如写封信给她吧。他说他不会写信。

于是为了鼓励他，我给他讲了我春节前写了一封信的故事。我绘声绘色地讲给他，大致的意思是一个我非常感谢的人，当时遇到一些事情有些不开心，于是我经过仔细的思考，给TA写了一封感谢信，同时选了一份非常恰当的礼物一并送过去，后来TA非常感动和开心，心情更好了起来。

我当时给这位弟弟讲得很仔细，很生动，他觉得这个故事很好，但并没有说要不要去写一封信，我也没有说更多的话，之后我们就继续一起做菜，同时开开心心地聊天。

晚上回到我的房间睡觉前，在QQ上，这位弟弟和我打了个招呼，我就顺口和他说：早点睡呀，梦里别忘了构思一下你的信呀！于是我就睡了，也没再想这件事。 

第二天一早，吃过早饭，这位弟弟就回家去了。本来也就要等到过几天去他家再见面了，谁知，下午他打电话过来，说，他给他爱人发了一个短信，我有一点吃惊，没想到他还真的去做了呀！后来从电话里听到他和他爱人说，这下你信了吧？我才明白，原来是他爱人不相信短信是他写的，他是打电话证明一下呀！而从我这边，知道他真的给他爱人写了情人节短信，我心里真的很开心！没想到做为一个东北“大男人”，他还真的去做这么有心的事情了呀！

故事到这里还没结束，15号下午，在QQ上又遇到了这位弟弟，他上来就说：信的力量真大呀！我一听有故事，就问有什么效果，他说：老好啦！老感动啦！我喜出望外，对他说，那看来是你写得真好哇！

忽然间他就打电话过来了，喜气洋洋地告诉我说，他爱人早上收到短信后，就读给姐姐妹妹们听了，特别开心，但同时却不相信是我这位弟弟写的，觉得他写不出来，所以当下午见到他的时候，就追问他，是从网上抄的，还是大姐（呵呵，我）帮助写的，他爱人不停地追问，他没办法就打电话给我，终于证明了是自己写的。他对我说，短信发完后，他就删了，也忘了自己怎么写的，但他爱人问他，怎么会想到巧克力，怎么会写出“这一天不能牵着你的手开始，对我来说就象天上没有了太阳。。。尽管没有鲜花和巧克力。。。”他告诉他爱人说，我看到大姨家的糖果盘里有巧克力，所以就那么写了。他还告诉我说，他爱人把短信读给大姐听，读给二姐听，读给妹妹听，还读给爸爸妈妈听。。。他爱人表示过几天上网方便时，还要写到博客里。。。

听着弟弟讲着他俩的情人节故事，我真是开心哪，没想到我出的这个主意，他竟然真的去做了，而且效果又那么好！弟弟打电话过来时，妈妈也正在身边，也听到了他的电话，后来我又把他的故事告诉了奶奶、爸爸，大家听了都挺开心的。

这件事是我这次春节期间印象非常深的一件事情，我很开心，一方面是为了弟弟和他爱人的动人故事，还有一方面是我很高兴自己出了这个小主意！送人玫瑰，手尤有余香，我觉得，这个情人节，我也收到了一份非常美好的礼物，这份礼物是我的弟弟和他的爱人共同送给我的——他们的温馨的爱情小故事！帮助他人是我的使命，而能帮助到我的亲人，我内心里尤其觉得开心！

爱要表达，爱要大声地表达！谢谢你们，我的弟弟和SZ，谢谢你们带给我的感动！对我来说，这真是一个特别的情人节！祝愿你们每一年的情人节都甜甜蜜蜜，每一天的日子都开开心心！

ICF专业教练11项核心能力

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以下是ICF规定的专业教练的11项核心能力，同样也是我在2010年撰写一本教练课程手册时翻译的，当然也同样是非常好的学习及参考资料。此文值得专业教练反复研读，对于其他对教练技术感兴趣的朋友们，这也是一份很好的学习资料。

ICF PROFESSIONAL COACHING CORE COMPETENCIES

 ICF职业教练核心能力

（翻译：陈绰）

The following eleven core coaching competencies were developed to support greater understanding about the skills and approaches used within today’s coaching profession as defined by the ICF. They will also support you in calibrating the level of alignment between the coach-specific training expected and the training you have experienced. 以下是ICF所确定的职业教练的11项核心能力，可以帮助加深您对ICF所定义的目前的职业教练所使用的技术及方法的理解，同时还可以帮助您衡量教练培训课程与您所上的培训课程之间的匹配程度。

Finally, these competencies were used as the foundation for the ICF Credentialing process examination. The core competencies are grouped into four clusters according to those that fit together logically based on common ways of looking at the competencies in each group. The groupings and individual competencies are not weighted – they do not represent any kind of priority in that they are all core or critical for any competent coach to demonstrate. 最后，这些能力是ICF认证考试的基础。这些核心能力按逻辑相关性分为4大项，各大项及各单项均没有重要性之分——没有任何优先顺序，因为对任何合格的教练来说，这些都是需要具备的核心而关键的能力。

A.  SETTING THE FOUNDATION  建立基础

1.  Meeting Ethical Guidelines and Professional Standards 遵守道德准则及职业标准

2.  Establishing the Coaching Agreement  达成教练约定

B.  CO-CREATING THE RELATIONSHIP  共同建立关系

3.  Establishing Trust and Intimacy with the Client  与客户建立信任及亲和关系

4.  Coaching Presence 教练状态

C.  COMMUNICATING EFFECTIVELY  有效沟通

5.  Active Listening 积极聆听

6.  Powerful Questioning 有力发问

7.  Direct Communication  直接沟通

D.  FACILITATING LEARNING AND RESULTS  引导学习及结果

8.  Creating Awareness 创造认知

9.  Designing Actions 设计行动计划

10.  Planning and Goal Setting  计划和目标设定

11.  Managing Progress and Accountability  管理进展情况及确定责任

A.  SETTING THE FOUNDATION 建立基础

1.  Meeting Ethical Guidelines and Professional Standards  遵守道德准则及职业标准

Understanding of coaching ethics and standards and ability to apply them appropriately in all coaching situations 理解教练的道德准则及职业标准，并能在任何教练情境中适当地运用

  1. Understands and exhibits in own behaviors the ICF Standards of Conduct (see list, Part III of ICF Code of Ethics), 理解《ICF行为准则》（《ICF道德准则》第三部分），并体现在自身的行为中
  2. Understands and follows all ICF Ethical Guidelines, 理解并遵守所有ICF的道德准则
  3. Clearly communicates the distinctions between coaching, consulting, psychotherapy and other support professions, 清楚地向客户说明教练与咨询、心理治疗以及其他支持性职业之间的区别
  4. Refers client to another support professional as needed, knowing when this is needed and the available resources. 必要时将客户介绍给其他支持性职业人士

2.  Establishing the Coaching Agreement  达成教练约定

Ability to understand what is required in the specific coaching interaction and to come to agreement with the prospective and new client about the coaching process and relationship 能够理解在具体的教练关系中需要什么，并与潜在新客户就教练过程及关系达成一致的约定

  1. Understands and effectively discusses with the client the guidelines and specific parameters of the coaching relationship (e.g., logistics, fees, scheduling, inclusion of others if appropriate), 理解教练关系的原则以及具体事宜（例如，后勤安排、费用、时间安排以及其它有关事宜），并与客户沟通清楚
  2. Reaches agreement about what is appropriate in the relationship and what is not, what is and is not being offered, and about the client’s and coach’s responsibilities, 就在教练关系中的合适及不合适事宜、提供及不提供什么服务、以及客户及教练各自的责任等达成一致
  3. Determines whether there is an effective match between his/her coaching method and the needs of the prospective client. 确定自己的教练方法与潜在客户的需求之间是否匹配

B.  CO-CREATING THE RELATIONSHIP 共同建立关系

3.  Establishing Trust and Intimacy with the Client  与客户建立信任及亲和关系

Ability to create a safe, supportive environment that produces ongoing mutual respect and trust 能够建立一个安全的、支持性的环境，以保持持续的彼此尊重与信任关系

  1. Shows genuine concern for the client’s welfare and future, 显示出对客户利益及未来的真正关心
  2. Continuously demonstrates personal integrity, honesty and sincerity, 持续表现出个人的正直、诚实和真诚
  3. Establishes clear agreements and keeps promises, 清楚地达成一致并遵守承诺
  4. Demonstrates respect for client’s perceptions, learning style, personal being, 尊重客户的观念、学习风格及个性特点
  5. Provides ongoing support for and champions new behaviors and actions, including those involving risk taking and fear of failure, 持续地支持、倡导新的行为及行动，包括那些冒险的、以及害怕失败的行为及行动
  6. Asks permission to coach client in sensitive, new areas. 在就敏感的、新的领域进行教练时，要获得客户的许可

4.  Coaching Presence  教练状态

Ability to be fully conscious and create spontaneous relationship with the client, employing a style that is open, flexible and confident 能够保持完全的清醒、与客户建立自然而然的关系，树立开放的、灵活的、自信的风格

  1. Is present and flexible during the coaching process, dancing in the moment, 在教练过程中专注、灵活，适时适景、因地制宜
  2. Accesses own intuition and trusts one’s inner knowing – “goes with the gut”, 利用直觉，相信自己内心的感知——“跟着感觉走”
  3. Is open to not knowing and takes risks, 对于不知道的领域保持开放的心态，敢于冒险
  4. Sees many ways to work with the client, and chooses in the moment what is most effective, 知道处理客户状况的多种方法，并选择当时最有效的方式
  5. Uses humor effectively to create lightness and energy, 有效地运用幽默，创造轻松活跃的气氛
  6. Confidently shifts perspectives and experiments with new possibilities for own action, 自信地转换视角，自己在行动上尝试新的可能性
  7. Demonstrates confidence in working with strong emotions, and can self-manage and not be overpowered or enmeshed by client’s emotions. 在处理强烈的情绪时显示出自信，能进行自我控制，而不陷入或被客户的情绪所控制

C.  COMMUNICATING EFFECTIVELY 有效沟通

5.  Active Listening  积极聆听

Ability to focus completely on what the client is saying and is not saying, to understand the meaning of what is said in the context of the client’s desires, and to support client self-expression 能够全神贯注于客户正在讲以及没有讲的事情，理解客户话语中表达出的期望，支持客户自我表达

  1. Attends to the client and the client’s agenda, and not to the coach’s agenda for the client, 关注客户及客户的计划，而不是教练给客户制定的计划
  2. Hears the client’s concerns, goals, values and beliefs about what is and is not possible, 聆听客户的关注点、目标、以及价值观和信念（关于什么是可能的什么是不可能的）
  3. Distinguishes between the words, the tone of voice, and the body language, 从言语、声调以及肢体语言中辨别含义
  4. Summarizes, paraphrases, reiterates, mirrors back what client has said to ensure clarity and understanding, 对客户所说的话进行总结、转述、复述、重述，以保证清晰、准确的理解
  5. Encourages, accepts, explores and reinforces the client’s expression of feelings, perceptions, concerns, beliefs, suggestions, etc., 鼓励、接受、探索、加强客户所表达的情感、观点、关注点、信念、建议等等
  6. Integrates and builds on client’s ideas and suggestions, 整合客户的想法和建议
  7. “Bottom-lines” or understands the essence of the client’s communication and helps the client get there rather than engaging in long descriptive stories, “设定底线”，或者理解客户所要表达的中心意思，帮助客户达到目的，而不是去听长长的描述性的故事
  8. Allows the client to vent or “clear” the situation without judgment or attachment in order to move on to next steps. 允许客户发泄或“清理”状况，不要评判、不要发挥，以便进入接下来的环节

6.  Powerful Questioning  有力发问

Ability to ask questions that reveal the information needed for maximum benefit to the coaching relationship and the client 能够问出可以带来所需信息的问题，这些问题应该能使教练关系和客户的利益最大化

  1. Asks questions that reflect active listening and an understanding of the client’s perspective, 问出的问题应该反映出积极聆听以及对客户观点的理解
  2. Asks questions that evoke discovery, insight, commitment or action (e.g., those that challenge the client’s assumptions), 问出的问题应该激发探索、洞察、承诺或行动（例如，那些挑战客户的假定的问题）
  3. Asks open-ended questions that create greater clarity, possibility or new learning 问出开放式的问题，这些问题应该创造出更清晰的想法、更多的可能性或者产生新的学习
  4. Asks questions that move the client towards what they desire, not questions that ask for the client to justify or look backwards. 问出的问题应该使客户向他们的希望前进，而不是让客户做出辩解或者向回看

7.  Direct Communication  直接沟通

Ability to communicate effectively during coaching sessions, and to use language that has the greatest positive impact on the client 能够在教练过程中有效地进行沟通，并运用可对客户产生最大积极影响的语言

  1. Is clear, articulate and direct in sharing and providing feedback, 给予清楚、明白、直接的反馈
  2. Reframes and articulates to help the client understand from another perspective what he/she wants or is uncertain about, 通过重新组织语言清楚地表述来帮助客户从另一个角度理解他/她的希望或所拿不准的东西
  3. Clearly states coaching objectives, meeting agenda, purpose of techniques or exercises, 清楚地说明教练目标、见面的时间、练习或方法的目的
  4. Uses language appropriate and respectful to the client (e.g., non-sexist, non-racist, non-technical, non-jargon), 使用恰当的、尊敬客户的语言（例如，无性别歧视，无种族歧视，非专业性的，不要有行话）
  5. Uses metaphor and analogy to help to illustrate a point or paint a verbal picture. 使用比喻和类比帮助说明观点，或者用语言描述一幅画面

D.  FACILITATING LEARNING AND RESULTS 引导学习及结果

8.  Creating Awareness  创建认知

Ability to integrate and accurately evaluate multiple sources of information, and to make interpretations that help the client to gain awareness and thereby achieve agreed-upon results 能够整合并准确评估多个来源的信息，做出解读以帮助客户获得认知，从而达到之前达成一致的期望的结果

  1. Goes beyond what is said in assessing client’s concerns, not getting hooked by the client’s description, 在确定客户的关注点时，要超越客户所说的话，不要被客户所描述的内容所迷惑
  2. Invokes inquiry for greater understanding, awareness and clarity, 借助询问加深理解、加强认知、增加明确性
  3. Identifies for the client his/her underlying concerns, typical and fixed ways of perceiving himself/herself and the world, differences between the facts and the interpretation, disparities between thoughts, feelings and action, 帮助客户找出：他/她潜在的关注点；他/她看待自己和世界的典型的、固有的方式；事实和看法之间的区别；以及想法、感觉及行动之间的区别
  4. Helps clients to discover for themselves the new thoughts, beliefs, perceptions, emotions, moods, etc. that strengthen their ability to take action and achieve what is important to them, 帮助客户发现自己新的想法、信念、观点、情绪、状态等，从而加强他们去采取行动、做到那些对他们而言很重要的事情的能力
  5. Communicates broader perspectives to clients and inspires commitment to shift their viewpoints and find new possibilities for action, 扩大与客户的交流面，激发客户承诺去改变观点并发现新的行动的可能性
  6. Helps clients to see the different, interrelated factors that affect them and their behaviors (e.g., thoughts, emotions, body, background), 帮助客户看到对他们及他们的行为产生影响的不同的、相关的因素（例如，想法、情绪、身体、背景）
  7. Expresses insights to clients in ways that are useful and meaningful for the client, 以对客户有用的、有意义的方式，表达出你洞察到的东西
  8. Identifies major strengths vs. major areas for learning and growth, and what is most important to address during coaching, 找出主要的优势以及主要的学习及成长点，以及在教练过程中要关注的最重要的东西
  9. Asks the client to distinguish between trivial and significant issues, situational vs. recurring behaviors, when detecting a separation between what is being stated and what is being done. 当发现所做的和所说的不一致时，请客户区分琐事和重要的事情，情境性的和重复性的行为

9.  Designing Actions  设计行动计划

Ability to create with the client opportunities for ongoing learning, during coaching and in work/life situations, and for taking new actions that will most effectively lead to agreed-upon coaching results 能够与客户一起创造这样的机会：在教练过程中以及在工作/生活环境下不断地学习；采取最有效的可以促成结果达成的新行动

  1. Brainstorms and assists the client to define actions that will enable the client to demonstrate, practice and deepen new learning, 进行头脑风暴，帮助客户确定可以保证他/她展示、练习并深化学习成果的行动
  2. Helps the client to focus on and systematically explore specific concerns and opportunities that are central to agreed-upon coaching goals, 帮助客户围绕着之前达成的教练目标，专注而系统地找出具体的关注点及机会
  3. Engages the client to explore alternative ideas and solutions, to evaluate options, and to make related decisions, 让客户发现替代办法和方案，评估备选方案，做出相关的决定
  4. Promotes active experimentation and self-discovery, where the client applies what has been discussed and learned during sessions immediately afterwards in his/her work or life setting, 促进积极的实践和自我探索，让客户在教练后立即在他/她的工作或生活环境中去应用在教练过程中所讨论到并学习到的东西
  5. Celebrates client successes and capabilities for future growth, 对客户的成功以及未来进一步成长的能力进行祝贺
  6. Challenges client’s assumptions and perspectives to provoke new ideas and find new possibilities for action, 挑战客户的假设和观点，激发新的想法并发现新的行动机会
  7. Advocates or brings forward points of view that are aligned with client goals and, without attachment, engages the client to consider them, 提倡或者提出符合客户目标的观点，不要发挥，让客户去考虑这些观点
  8. Helps the client “Do It Now” during the coaching session, providing immediate support, 在教练过程中，帮助客户“现在就做”，马上就提供支持
  9. Encourages stretches and challenges but also a comfortable pace of learning. 鼓励压力和挑战，但同时要把学习控制在一个舒服的节奏上

10.  Planning and Goal Setting  计划和目标设定

Ability to develop and maintain an effective coaching plan with the client 能够与客户制定并维持有效的教练计划

  1. Consolidates collected information and establishes a coaching plan and development goals with the client that address concerns and major areas for learning and development, 综合所获得的信息，就客户的关注点及主要学习与成长点，与客户一起制定教练计划和成长目标
  2. Creates a plan with results that are attainable, measurable, specific and have target dates, 制定一个计划，这个计划要有结果，而这些结果是可达到、可衡量、具体、有达成时间的
  3. Makes plan adjustments as warranted by the coaching process and by changes in the situation, 根据教练进度以及情况的变化而调整计划
  4. Helps the client identify and access different resources for learning (e.g., books, other professionals), 帮助客户找到并利用各种学习资源（例如，书籍，其他专业人士）
  5. Identifies and targets early successes that are important to the client. 找到并瞄准那些对客户来说很重要的短期成功目标

11.  Managing Progress and Accountability  管理进展情况及问责

Ability to hold attention on what is important for the client, and to leave responsibility with the client to take action 能够把注意力放在对客户来讲重要的事情上，并且赋予客户采取行动的责任

  1. Clearly requests of the client actions that will move the client toward their stated goals, 清楚地要求客户做出使其向既定的目标迈进的行动
  2. Demonstrates follow through by asking the client about those actions that the client committed to during the previous session(s), 通过询问客户在以前（一次或数次）教练过程中承诺实施的行动进展情况来督促他/她的进步
  3. Acknowledges the client for what they have done, not done, learned or become aware of since the previous coaching session(s), 与客户确认自以前的（一次或数次）教练后客户已经做的和还没做的事情、学习到的或者已经意识到的东西
  4. Effectively prepares, organizes and reviews with client information obtained during sessions, 有效地准备、组织并与客户回顾在教练过程中获得的信息
  5. Keeps the client on track between sessions by holding attention on the coaching plan and outcomes, agreed-upon courses of action, and topics for future session(s), 通过把关注点放在教练计划和结果、事先达成一致的行动过程、以及后续的教练主题上，来保证客户在每次教练相隔的时间里处于正轨
  6. Focuses on the coaching plan but is also open to adjusting behaviors and actions based on the coaching process and shifts in direction during sessions, 关注教练计划，但同时，仍然可以在教练过程、以及调整后续教练方向的基础上调整行为及行动
  7. Is able to move back and forth between the big picture of where the client is heading, setting a context for what is being discussed and where the client wishes to go, 能够在客户想要去往的大方向、以及确定要讨论的情况和客户的希望之间来回切换
  8. Promotes client’s self-discipline and holds the client accountable for what they say they are going to do, for the results of an intended action, or for a specific plan with related time frames, 为了达到预期的行动结果、或者是完成有时间限定的具体计划，要促进客户的自我管理，让客户为自己说过的将要做什么事的话负责
  9. Develops the client’s ability to make decisions, address key concerns, and develop himself/herself (to get feedback, to determine priorities and set the pace of learning, to reflect on and learn from experiences), 提高客户做出决定、处理主要关注点、发展自我的能力（获得反馈、划分优先级、确定学习的节奏、从经历中反思并学习）
  10. Positively confronts the client with the fact that he/she did not take agreed-upon actions. 当客户没有采取已经达成一致的行动时，要积极地面对他/她

ICF专业教练道德准则

发表于 由

以下是ICF规定的专业教练从业人士需遵守的道德准则，是我在2010年撰写一本教练课程手册时翻译的，当时感觉收获颇多。此文不仅适合专业教练研读，同时也适合教练服务的需要方在选择专业教练时做为参考。推荐大家仔细阅读。

ICF Code of Ethics

ICF道德准则

（翻译：陈绰）

 

Part One: Definition of Coaching 第一部分：教练的定义

Section 1: Definitions 第一节：定义

  • Coaching: Coaching is partnering with clients in a thought-provoking and creative process that inspires them to maximize their personal and professional potential. 教练：教练是一种与客户的伙伴关系，在这种关系中，教练通过一个激发思考、创造性的过程，去激励客户最大化地挖掘其个人及职业上的潜能。
  • A professional coaching relationship: A professional coaching relationship exists when coaching includes a business agreement or contract that defines the responsibilities of each party. 职业教练关系：当教练关系中建立了用以确定各方责任的商业协议或合同时，职业教练关系就成立了。
  • An ICF Professional Coach: An ICF Professional Coach also agrees to practice the ICF Professional Core Competencies and pledges accountability to the ICF Code of Ethics. ICF职业教练：ICF的职业教练同时还同意达到ICF核心职业能力的标准，并宣誓遵守ICF道德准则的要求。

In order to clarify roles in the coaching relationship, it is often necessary to distinguish between the client and the sponsor. In most cases, the client and sponsor are the same person and therefore jointly referred to as the client. For purposes of identification, however, the International Coach Federation defines these roles as follows: 为了明确教练关系中的角色，经常要对客户和发起人进行区分。在大数情况下，客户和发起人是同一个人，那么就可以一并称为客户。但是，为了区分清楚，ICF对这些角色定义如下：

  • Client:  The “client” is the person(s) being coached. 客户：“客户”指的是被教练者。
  • Sponsor: The “sponsor” is the entity (including its representatives) paying for and/or arranging for coaching services to be provided. “发起人”指的是安排教练服务以及/或者为此付费的机构（包括其代表处）。

In all cases, coaching engagement contracts or agreements should clearly establish the rights, roles, and responsibilities for both the client and sponsor if they are not the same persons. 在任何情况下，如果客户及发起人不是同一人的话，教练合约或协议应该清楚地规定双方的权利、角色、以及责任。

 

Part Two: The ICF Standards of Ethical Conduct 第二部分：ICF道德行为标准

Preamble: ICF Professional Coaches aspire to conduct themselves in a manner that reflects positively upon the coaching profession; are respectful of different approaches to coaching; and recognize that they are also bound by applicable laws and regulations. 导言：ICF职业教练立志在行为上要体现出教练的职业精神；尊重不同的教练方法；并且明白他们同时还有义务遵守适用的法律和法规。

Section 1: Professional Conduct At Large 第一节：通用行为准则

As a coach: 作为一名教练：

1) I will not knowingly make any public statement that is untrue or misleading about what I offer as a coach, or make false claims in any written documents relating to the coaching profession or my credentials or the ICF. 1）我不会有意地做出任何不真实的或具有误导性的关于我以教练身份所提供的服务的公开声明，或者做出任何关于教练职业、我的认证资质或者ICF的虚假的书面声明。

2) I will accurately identify my coaching qualifications, expertise, experience, certifications and ICF Credentials. 2）我将准确地说明我的教练资格、专业知识和经验、证书和ICF的认证。

3) I will recognize and honor the efforts and contributions of others and not misrepresent them as my own. I understand that violating this standard may leave me subject to legal remedy by a third party. 3）我将承认、尊重、并且不会盗用他人的努力和贡献。我理解如果违反这项要求可能会导致第三方追究我的法律赔偿责任。

4) I will, at all times, strive to recognize personal issues that may impair, conflict, or interfere with my coaching performance or my professional coaching relationships. Whenever the facts and circumstances necessitate, I will promptly seek professional assistance and determine the action to be taken, including whether it is appropriate to suspend or terminate my coaching relationship(s). 4）我将时刻努力去发现可能会削弱、抵触、妨碍我的教练效果、或者我的职业教练关系的个人问题。在必要的情况下，我将迅速寻求专业帮助并确定要采取的行动，包括决定是否应该暂停或者终止我的教练关系。

5) I will conduct myself in accordance with the ICF Code of Ethics in all coach training, coach mentoring, and coach supervisory activities. 5）我将在所有教练培训、教练指导、以及教练管理活动中遵守ICF道德准则之要求。

6) I will conduct and report research with competence, honesty, and within recognized scientific standards and applicable subject guidelines. My research will be carried out with the necessary consent and approval of those involved, and with an approach that will protect participants from any potential harm. All research efforts will be performed in a manner that complies with all the applicable laws of the country in which the research is conducted. 6）我将按照公认的科学标准、在适用的题目范围内，运用我的能力、本着诚实的态度进行研究、并形成研究报告。我的研究将会得到所涉及到的相关人员的同意和认可，并且将以一种保护参与者不会遭受任何伤害的方式进行。所有研究行为将符合所在国家的所有适用法律。

7) I will maintain, store, and dispose of any records created during my coaching business in a manner that promotes confidentiality, security, and privacy, and complies with any applicable laws and agreements. 7）我将以一种保密的、安全的、保护隐私的，并遵守任何适用的法律法规的方式，维护、存贮、处置在教练过程中产生的记录。

8) I will use ICF member contact information (e-mail addresses, telephone numbers, etc.) only in the manner and to the extent authorized by the ICF. 8）我将只按照ICF所许可的方式和程度使用ICF成员的联系信息（如电邮地址，电话号码等）。

Section 2: Conflicts of Interest 第二节：利益冲突

As a coach: 作为一名教练：

9) I will seek to avoid conflicts of interest and potential conflicts of interest and openly disclose any such conflicts. I will offer to remove myself when such a conflict arises. 9）我将努力避免利益冲突以及潜在的利益冲突，并且将毫不隐瞒地公开这些冲突。当出现冲突时，我将主动让自己避让。

10) I will disclose to my client and his or her sponsor all anticipated compensation from third parties that I may pay or receive for referrals of that client. 10）我将向客户及发起人公开因为推荐该客户，我向第三方支付或者我从第三方处得到的预期报酬。

11) I will only barter for services, goods or other non-monetary remuneration when it will not impair the coaching relationship. 11）只有在不会削弱教练关系的情况下，我才会接受诸如服务、物品或者其他非货币形式的报酬。

12) I will not knowingly take any personal, professional, or monetary advantage or benefit of the coach-client relationship, except by a form of compensation as agreed in the agreement or contract. 12）除了协议或合同中规定的报酬形式外，我不会有意地从教练与客户的关系中获取任何私人的、职业上的、或者金钱上的好处和利益。

Section 3: Professional Conduct with Clients 第三节：与客户的行为准则

As a coach: 作为一名教练：

13) I will not knowingly mislead or make false claims about what my client or sponsor will receive from the coaching process or from me as the coach. 13）关于我的客户和发起人将从教练过程中或者从作为教练的我这里可以获得的益处，我将不会有意地误导或者做出虚假陈述。

14) I will not give my prospective clients or sponsors information or advice I know or believe to be misleading or false. 12）我将不会向潜在客户和发起人提供我知道或者认为具有误导性或者虚假的信息或建议。

15) I will have clear agreements or contracts with my clients and sponsor(s). I will honor all agreements or contracts made in the context of professional coaching relationships. 15）我将与我的客户及发起人签订清楚的协议或合同。我将尊重所有在职业教练关系下签订的协议和合同。

16) I will carefully explain and strive to ensure that, prior to or at the initial meeting, my coaching client and sponsor(s) understand the nature of coaching, the nature and limits of confidentiality, financial arrangements, and any other terms of the coaching agreement or contract. 16）第一次见面前或见面时，我将仔细地解释并努力确保我所教练的客户及发起人理解教练的性质、保密的性质和局限性、财务安排、以及教练协议及合同的其他条款。

17) I will be responsible for setting clear, appropriate, and culturally sensitive boundaries that govern any physical contact I may have with my clients or sponsors. 17）我有责任在与客户或者发起人之间的身体接触方面设定清晰的、恰当的、符合文化习惯的界限。

18) I will not become sexually intimate with any of my current clients or sponsors. 18）我将不会与我的任何教练关系中的客户或者发起人产生性亲密关系。

19) I will respect the client’s right to terminate the coaching relationship at any point during the process, subject to the provisions of the agreement or contract. I will be alert to indications that the client is no longer benefiting from our coaching relationship. 19）我将尊重客户按照协议或合同的规定，随时终止教练关系的权利。我将留意客户不再从教练关系中受益的迹象。

20) I will encourage the client or sponsor to make a change if I believe the client or sponsor would be better served by another coach or by another resource. 20）如果我认为其他教练或者其他资源会给客户或发起人提供更好的服务，我将鼓励客户或者发起人进行更换。

21) I will suggest my client seek the services of other professionals when deemed necessary or appropriate. 21）当我认为必要或者合适时，我将建议客户寻求其他职业人士的服务。

Section 4: Confidentiality/Privacy 第四节：保密/隐私

As a coach: 作为一名教练：

22) I will maintain the strictest levels of confidentiality with all client and sponsor information. I will have a clear agreement or contract before releasing information to another person, unless required by law. 22）我将会对所有客户及发起人的信息进行最严格的保密。除非是法律要求，否则在向其他人泄露信息之前，我会签订明确的协议或合同。

23) I will have a clear agreement upon how coaching information will be exchanged among coach, client, and sponsor. 23）关于如何在教练、客户及发起人之间交换教练信息，我将签订明确的协议。

24) When acting as a trainer of student coaches, I will clarify confidentiality policies with the students. 24）当给教练学员们做培训师时，我将向学生阐明保密政策。

25) I will have associated coaches and other persons whom I manage in service of my clients and their sponsors in a paid or volunteer capacity make clear agreements or contracts to adhere to the ICF Code of Ethics Part 2, Section 4: Confidentiality/Privacy standards and the entire ICF Code of Ethics to the extent applicable. 25）我将让我的助教及其他为我的客户及发起人服务的人员（付酬的或者义务的）签订明确的协议或合同，遵守ICF道德准则第二部分第4节之保密/隐私的规定以及整个ICF道德准则中适用的部分。

Part Three: The ICF Pledge of Ethics 第三部分：ICF道德宣誓

As an ICF Professional Coach, I acknowledge and agree to honor my ethical and legal obligations to my coaching clients and sponsors, colleagues, and to the public at large. I pledge to comply with the ICF Code of Ethics, and to practice these standards with those whom I coach. 作为一名ICF职业教练，我承认并且同意履行我对我所教练的客户以及发起人、同事、以及其他普通大众在道德及法律上的义务。我发誓遵守ICF道德准则，并向我所教练的人实践这些准则。

If I breach this Pledge of Ethics or any part of the ICF Code of Ethics, I agree that the ICF in its sole discretion may hold me accountable for so doing. I further agree that my accountability to the ICF for any breach may include sanctions, such as loss of my ICF membership and/or my ICF Credentials. 如果我违反了这份道德宣誓或者ICF道德准则中的任何部分，我同意ICF有权决定让我承担责任。我还同意我如有任何违反行为，我对ICF的责任可以包括制裁，例如取消我ICF的会员资格，及/或取消我的ICF教练资格证书。

 

Approved by the Ethics and Standards Committee on October 30, 2008. 由道德及标准委员会于2008年10月30日批准。

Approved by the ICF Board of Directors on December 18, 2008. 由ICF董事会于2008年12月18日批准。

什么是ICF？

发表于 由

ICF，国际教练联盟，International Coach Federation, 简称ICF，是一家非盈利组织，由从事教练工作的专业人士构成，目前拥有会员21,000人，是世界上规模最大的教练协会组织，其宗旨是推广教练技术在全球的应用以及提升教练们的专业能力，并且成为向公众提供教练信息及研究的权威机构。

以下内容摘自ICF官方网站http://www.coachfederation.org/about-icf/（2013年2月12日）。

 About 关于ICF

Founded in 1995, the ICF is the leading global organization dedicated to advancing the coaching profession by setting high standards, providing independent certification, and building a worldwide network of credentialed coaches. Based in Lexington, Ky. (USA), the ICF also operates Regional Service Centres in Asia-Pacific, Europe, and Latin America.

ICF（国际教练联盟）成立于1995年，是全球领先的教练组织，通过设立严格的标准、提供独立的认证、建立全球性的认证教练网络，来促进专业教练从业者的提升。ICF总部位于美国肯塔基州的列克星敦市，同时在亚太、欧洲、以及拉丁美洲设有区域性服务中心。

The ICF defines coaching as partnering with clients in a thought-provoking and creative process that inspires them to maximize their personal and professional potential. ICF把教练定义为：一种与客户的伙伴关系，在这种关系中，教练通过一个激发思考、创造性的过程，去激励客户最大化地挖掘其个人及职业上的潜能。

The ICF exists to build, support and preserve the integrity of the coaching profession through programs and standards supported by our members. ICF存在的目的是，通过由会员提供的课程和标准，来构建、支持和保护专业教练从业者的诚信。

To Build … 构建…

The ICF maintains a high visibility for the profession through public relations, publicity campaigns, marketing strategies and the Coach Referral Service (CRS), an independent, non-profit ICF service which makes it easy for people to find the right coach for their needs. 通过开展公共关系、公开的活动、采取营销策略、以及教练推荐服务（CRS，一种独立的，非盈利的ICF服务，可以让人们很容易地找到能够满足自己需求的教练），ICF帮助教练从业者保持很高的吸引力。

To Support … 支持…

The ICF develops and implements programs that assist in the professional development of our members. In addition to the professional development opportunities of an annual conference, the ICF provides professional growth opportunities through its local chapters throughout the world. Continual support is available through the ICF website, ICF Online Community, and publications. ICF开发并实施课程，来帮助会员提升专业性。除了年度大会提供的专业提升机会之外，ICF还通过全球各地的分会，向会员提供专业成长机会。ICF网站、ICF在线社区、以及出版物为会员提供持续性的支持。

To Preserve … 保护…

The ICF developed and promotes an industry-wide Code of Professional Standards. ICF also developed the first universally accepted Accreditation process which preserves the integrity of coaching through standardized credentials that assist consumers in choosing professional coaches. ICF制订了专业道德标准，并在整个教练行业推行。ICF还制定了第一套普遍受到认可的认证流程，通过标准化的认证，帮助客户选择专业教练，进而保护教练业的诚信。